【注释】

 

[1]灵修：这里指君王。浩荡：变来变去，反复无常。

[2]操：节操，意志。

[3]太山：即泰山。太，即“泰”。隍：护城河。

[4]涸：干枯无水。

[5]承闲：等待时机。

[6]干讳：初犯忌讳。

[7]卒：最终，终究。抚情：怀抱忠贞之情。寂寞：静默，这里指默默无言，不敢向君王进言。

[8]怊（chāo）怅：惆怅，失意。

[9]匮：装东西的匣子。

[10]贯：用绳子穿起来。玑：不圆的珠子。

[11]驽（nú）：劣马。骏：良马。

[12]服：动词，驾车。罢（pí）：同“疲”，疲劳，疲惫。骖：驾车时左边的马称为骖。

[13]滔滔：形容时间逝去而不返。

[14]悇憛（tú tán）：忧愁。烦冤：烦闷，郁闷。

[15]超摇：心意不安的样子。

[16]却：抛弃，摈除。

[17]策：本指马鞭，这里意为驾驭，鞭打。驽骀：劣马。取路：行路。

[18]王良：人名，春秋时善于驾驭马车的人。

[19]驹跳：弯身跳跃。

[20]论世：认识、观察世事，分辨世事的是非。高举：推崇优良品行。

[21]不调：不合，这里指不与世合。

[22]弧：弓。张：开弓。

[23]倾危：倾覆，危险。

[24]推佞：推举奸佞之人。进富：重视富贵之人。

[25]张而不著：不能推广发扬。

[26]朋曹：互相勾结的小人。党誉：彼此互相赞誉。

[27]弧：使……变曲，亦即违背之意。

[28]明堂：宫廷。

[29]彭咸：人名，古代贤良之士。娱乐：指彭咸以伏节死为乐。

[30]菎：古代弓弩的发射机关，这里作动词用，发射。

[31]蓬矢：用蓬蒿做的弓箭。革：皮革。这里指皮革制成的甲、胄、盾之类器具。

[32]蹇驴：跛脚的驴，这里比喻无能的佞臣。

[33]极：穷极，穷尽。

[34]伯牙：古代善弹琴之人。

[35]和：指卞和。传说卞和在荆山得一璞玉，曾献越厉王和武王，却被二王分别砍断左右足。璞：未经雕琢的玉。

[36]剖：雕琢。

[37]相似：“似”当作“仇”，相近，相配。

[38]号：呼唤，呼叫。

[39]叩：击打。宫：古代五音宫、商、角、徽、羽之一。

[40]角：五音之一。

[41]啸：吼。谷风：东风。

[42]景云：发出亮光的浓云。往：跟随，跟从。

[43]错：疑为“安”之误。

[44]列子：名御寇，相传是东周时隐士，道家学说的代表之一。

[45]薄：归附。

[46]侧身：托身，藏身。托：托身，寄托。

[47]阖口：闭口。

[48]便悁（pián yuān）：愤恨。怀毒：心怀怨愤。

[49]郁郁：忧愁郁闷。焉极：即有穷尽。

[50]积思：心中积累的爱国情怀。

[51]骋：自由驰骋，这里指自由自在向君王地诉说。

[52]寝疾：卧病在床。

[53]不扬：无法宣泄。

[54]乱：结尾，这里是对《七谏》全篇的总结。

[55]孔凤：孔雀和凤凰。

[56]畜凫：家养的鸭子。（jiā）鹅：野鹅。

[57]鸡鹜：鸡鸭。堂坛：宽广的厅堂。

[58]鼃黾（wā měng）：青蛙。

[59]要褭（niǎo）：骏马的名字。

[60]橐（Iuò）驼：骆驼。橐，同“骆”。

[61]铅刀：钝刀，比喻资质愚钝。御：进用，使用。

[62]太阿（ē）：古代名剑，相传为春秋时欧冶子、干将所铸。

[63]玄芝：黑色灵芝，一种神草。

[64]芋荷：芋头。

[65]旖旎（yǐ nǐ）：原指柔美，这里指枝叶茂盛的样子。

[66]甂瓯（biān ōu）：小瓦盆，这里用来形容卑鄙小人。

[67]周鼎：夏禹所做的鼎，最后传到周，所以又叫周鼎。

 

【翻译】

 

埋怨君王变来变去反复无常，他的意志为什么如此不坚定。悲哀泰山为什么要变为池塘，为什么江河将会枯竭水干。希望等待时机进献忠言，又恐触犯忌讳遭人毁怨。最终怀抱忠贞之情缄默不语，然而内心仍然懊恨独自伤悲。美玉与石块放进同一个匣子里，鱼眼和宝珠一起贯穿。劣马和骏马混杂不分，用疲惫的老牛驾车骏马却在两边。时光不停流逝一去不返，年纪越来越大日渐衰颓。心中满腔忧愁烦闷难遣，前途无望心中忐忑不安。

 

原本世俗之人就喜欢投机取巧，废弃法度又把政令改变。放弃那千里马不去乘驾，偏偏驾驭劣马去行路。当今世上难道真的没有良驹？实在是没有王良这样善于驾驭的人。骏马看到执鞭的不是善驭之人，所以飞蹄绝尘远去。不度量凿孔大小就削木柄，恐怕尺寸大小不会相同。不分辨世风便推崇美德，恐怕清高品行难以合众。强弓松弛而不张开，谁能说清它能射多远。不遇上灾难丛生的乱世，又怎知贤良忠直之士会不惜生死。世俗推举奸佞富贵之人，美好气节之人却难以推广发扬。贤良之士遭受排挤孤立无助，奸佞之徒营私结党相互吹捧。

 

邪说都被美饰不是正道，违背法度不再公平。忠直贤良之士隐居避世，谗谀之徒却登堂发号施令。抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品质，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。将菎蕗混在麻秆中作燃料，用蓬蒿做利箭去射盾牌。驾驭跛脚之驴又没有皮鞭，这样行路怎样才能达到目的地？用直钩去垂钓，又怎能钓得到鱼？俞伯牙破琴绝弦不再抚琴，是因为失去了知音钟子期。卞和怀抱璞玉痛哭泣血，怎么才能找到良匠把它雕琢成美玉？

 

音调相同才能声调和谐，族类相同则可相互匹配。飞鸟鸣啼是在呼唤同伴，麋鹿呦鸣意在寻求伴侣。叩击宫器则宫调相应，弹奏角器则角调和鸣。猛虎咆啸则谷风大作，神龙腾飞则彩云簇拥。音声一致音调和谐，如同同类间相互感应。方与圆形状不同各相异，绝不能把它们错杂相配在一起。列子隐居避世身处困窘，世道混浊无所托依。众鸟群飞成列成行，凤凰独飞无凭无依。身处浊世不得志难展宏图，只愿隐居在岩穴中聊以逃避。我本想对国事闭口不谈，但曾经受君恩厚重如山。独自忧愁心怀怨愤，愁怨满怀没有尽头。怀想放逐三年的郁积之情，只望能见君王一面陈诉忠言。没能赶上见君王无法倾尽衷肠，世人谁能替我说得清楚。卧病在床整日里忧愁烦闷，心情压抑难以宣泄。无人可以同我共论政道，悲叹精神不得畅通。

 

尾声：孔雀凤凰日益飞向远方，野鸭野鹅却在家中喂养。殿堂庭院里到处都是野鸡野鸭，青蛙悠然游在华丽的池塘。骏马都要奔走逃亡，人们驾着的却是骆驼。锈钝的铅刀被进献给君王，太阿利剑却被远远地抛弃在一旁。把玄芝灵草拔除干净，芋头却到处栽种。橘树柚树日渐枯萎凋零，苦李却长得枝叶繁盛。瓦盆陶罐陈列在高堂之上，周鼎却抛到了深渊之中。自古以来就是如此，我又何必怨恨当世的人！ 

 

【解读】

 

“谬谏”，即委婉进谏。本篇与东方朔的身世经历相关，可视为东方朔对自身状况的呈现。文中通过劝谏国君应当明辨忠奸，亲贤者远佞臣，表达了忠心爱国的情怀。同时诗中不仅有作者对自己怀才不遇的感慨，也表达了希望得到君王重用，从而施展才华、为国尽忠的愿望。